第265章 天机营（谢书友上班就会死的打赏）（1/2）

第265章 天机营（谢书友[上班就会死]的打赏）

捕盗所是应对盗匪生事之后的存在，祢衡所提的另外两条，便可算是防微杜渐。

第一条自然是收缴民间的杀伤性武器。

所谓民间，无非平头百姓以及望族豪绅。

对于后者，深知东汉这些豪族潜力的王政倒是始终重点关注，上行下效之下，如今天军每攻一城，第一时间要做的便是强逼各家大户交出刀枪弓弩等军用武器，尤其是甲胄这些。

开阳豪族甚至因文丑攻城，被连续搜刮了两次，如今家里找个铁器恐怕都难。

一方面，固然是在最大限度地降低这些不安定因素的威胁能力。

另一方面，也是因为王政的家底太薄，来了徐州后依旧要找借口搜刮一番，充裕自家军队的装备武器。

相对而言，平头百姓这块，王政倒没太在意过。

祢衡也是发现了这点后，主动补充起来。

按其建言，大汉民间尚武之气本就甚重，尤其是徐州这等百战之地，普通人家也同样有些铁尺、弹弓、这些玩意，亦是要尽数收缴！

夸张了点吧？

王政本有些犹豫，这不近似于秦始皇一样收拢天下之兵铸十二金人？

“那好吧”王政知道祢衡说的也有道理，勉强同意。

这还的了？

以桃木驱鬼，符水治病的符箓派。

所以，劝农耕桑，不是一句简单的话，也绝不是设立一个劝农使就可以解决的。

当今之世，若论声势最大，信徒最多的，莫过于太平道和五斗米教。

这是实在话。

太平道影响越大，信徒越多，王政的根基便会愈稳，以后从民间汲取到的养分也会越多！

实行夜禁，夜间不得点火烛，这本就是大汉的旧例，王政自然没觉得有什么问题，相信那些百姓早已习以为常，也不会太过排斥。

听到祢衡的阐述，不仅王政，众人都面面相觑起来。

却见祢衡又道：“除此之外，所有的种子，耕牛，农具，衡亦建议由咱们统一征收，再行分配各家各户。或许更有成效。”

“各家各户？”王政想了想，摇头道：“太繁琐了。”

王政如今所占琅琊和彭城，贫富有别，以后地盘扩大，更会出现差异，便不适合再继续按汉制的比例来征收，可在各郡分别制定，如彭城穷些，便可按每亩两升征收，琅琊富裕些，便按四升征收。

结果，徐州这大本营太平道都不是第一教派，那还谈什么其他地方？

所以祢衡这第二点提议，名为禁聚，实为打压除太平道以外的所有徐州宗教。

“主公，此乃掌控言路之法，言论一旦为我操持，民心亦自依附！”

“等等，荒田不少？”王政打断了祢衡的续言，讶然道：“琅琊国又非彭城那般久经战乱，我军攻此地时战时不长，亦未扰民，怎么会出现荒地？”

“主公天资聪颖，思虑周祥，衡真是万难企及。”祢衡一脸佩服地道：“既如此，吾等地方已安，那便要考虑农耕了。”

抛开益州，徐州，在当世人看来，五斗米教远不如太平道威风，可相比太平道的昙一现，五斗米教可是绵延千年不衰，更在宋以后成了真正的道门魁首啊。

“而琅琊，却是咳.主公虎威太盛，大户大家虽暂时抽身不多，可一些中小士族，却在不断离开”

祢衡在其下很详细地列出了针对各种会出现问题的种种对策。

至于大汉的赋税，若单只论税，其实很轻，乃是“三十税一”。

听到这话，祢衡和于禁都是眼前一亮。

“妓院？说书？”祢衡闻言一怔，旋即恍然道：

“主公说的妓院可是章台？说书之人，莫非是指俳优？”

祢衡还欲劝说，王政已摆手截断，更主动岔开话题：“先生，如今开阳的茶馆妓院，可有卖唱说书之人？”

“先生且放宽心，本将虽胸无点墨，这类故事心中倒有不少。”王政看着祢衡一脸严肃，笑呵呵道：“咱们接下来多多讨论，一起努力，早些把这些话本，唱本做出来。”

“彭城是我军门户，琅琊却是我军仓廪，若是此地赋税定的太低，钱粮何来，兵马何来？”

“请主公明言，”祢衡肃然道：“衡洗耳恭听。”

原来这条，针对的已不是百姓，甚至不是各城望族，而是针对一个王政等人一直忽略过的存在。

地主跑了或者死了的，好解决，包括原本的开阳官田、望族私田等等在内，其中荒一年以上的土地全部收为公有。

“所以若要掌控言路，便需说些百姓们喜闻乐见，有兴趣听，读的戏剧、故事！而非什么空谈之诗，无趣之赋。”

“这个社，就叫合作社，如何？”

“地主都跑了，佃户们又有几个还会耕种？“

叫的这么雅致吗？

王政点了点头道：“正是，以后咱们势力范围内，这些卖唱说书的俳优，所言所唱，可由咱们指定！”

“不可单靠各城里的俳优。”从祢衡的反应来看，大汉此时说不能说没有说书人，恐怕却是未曾形成规模的产业，王政微一思索，补充道：“从天辅营和地军中挑些识字的，聪明的，再单独成立一营，嗯.就叫天机营吧。依然属军籍，全部交由先生管理，然后再通知琅琊郡内的所有郡县，让他们尽快将这些俳优，歌姬都遣送到开阳，咱们统一培训！”

“通俗！”王政正色道：“诗经固然辞藻华丽，楚辞亦是韵典词雅，可在大部分百姓眼中，流传度却未必及得上《山海经》这类故事。”

此时的大汉，梵教尚未传入，自然是道门一方独大。

五斗米教，自张陵（又称张道陵）那一代开始，便是在巴蜀一带传教，几十年下来，益州已成为五斗米教势力最大的一州。

“主公.”

宗教！

“衡昨日盘查过，其实吾琅琊郡内荒田抛地亦是不少，衡建议，再设立劝农司，专设劝农使，负责两国各城的垦荒、耕桑。劝农使人选，可由将军一样从军中选挑务农出身的士卒担任。转军籍，为官籍。”

于禁管理开阳日久，也有了些心得，便在旁补充道：

“将军此策大善，末将以为，可不局限于耕农，商旅亦可在内。”

一则严禁聚众集会，二则便是实行夜禁。

而到了如今的东汉末年，算赋已是夸张到了从一岁起征！

这才是压在百姓身上最大的一座大山。

汉有算赋，即户口税，西汉时从15岁起，至56岁，四十年里每年按人头收120钱为一算，商人，奴婢之流更要倍算，女子则是从15-30岁若有不嫁，则五算。

但在祢衡地连番进言下，王政最后还是勉强同意了。

何况王政如今虽不扰民，在赋税上又没有突然改制，但此一时彼一时，到收获的季节时突然翻脸，那百姓们又能为之奈何？