25.第25章 一波止一波起，令人虚脱的辩论赛（1/2）

第25章 一波止一波起，令人虚脱的辩论赛(上)

题记：

——车轮战式令人虚脱的辩论赛，纪念曾经的经典。

百科知识竞赛后，莫志远一直期望着有别的什么赛事，正期盼间，一天上午下课后，寝室众人从教学楼回宿舍路上，看到一张大海报，讲，学校要举办一届规模超大的辩论赛，敬请同学们踊跃报名参加。

据身旁高年级学长说，每年新生报到时，都会举办一次辩论赛，主要是对当下热门敏感话题进行大讨论，一般碰到社会上或高校间有什么重大新闻热点敏感话题时，学校都会组织类似的辩论赛，小范围的如系或班级更是经常举办，赛事在五天后下午举行，分别是预赛、半决赛和决赛，时间非常紧。

下午，徐导在上课间隙把辩论赛的情况通报了下，教室里顿时炸开了锅，都说时间太仓促了，这么庞大的命题，资料都不及准备，加上大一新生在这方面经验比较少，这么短的时间内，怎么参加？

“这个是全校性质的，按照惯例，基本限大一大二两个年级同学参加，每个系，派出四名代表，成绩方面并不全指望大一新生，还要看大二同学的带领和配合，学校方面一向比较重视这件事，大家还是要认真对待。”

莫志远举了举手，“徐导，那大一该由谁参加啊？这么多人，按自愿报名原则还是指派还是抽签？”

“大二他们系学生会会推荐的，大一嘛，从目前大家报名情况，经系学生会讨论，电气系决定在百科知识竞赛里面表现活跃的四个人选择两个人，考虑是辩论赛，台上交锋比较激烈，目前人选，基本定你和余竟群了，当然，其他人选还在考虑中。”，莫志远听到这话，身子一个挺直，心里美得慌，正是我想要的，转头看余竟群则一副不置可否的样子表现得很平淡。

“因为这是一个全校性质的比赛，名次很重要，务必和上次一样发挥出色，不要辜负系领导的信任，根据以往历届成绩看，我们电气系还没进过决赛呢，这次看你们了，一会你的队员会来找你，到时候你们磨合一下，五天后参加初赛。”

(时间警示)莫志远赶紧继续说道：“所以阅读武侠小说，是了解我们民族特色文化的一个过程，是感受民族精神的过程，是提升民族自豪感和自信心的过程！第二，武侠小说具有非常巨大的包容性，特别是新派武侠小说，比如金庸、梁羽生等等，对国学研究极其深刻，文字涵养朴实敦厚，小说中包含大量的中国功夫、兵器、琴棋书画、周易、老子、儒释道、诗词歌舞等等元素，这些全部都是中国古代文化的瑰宝，所以读武侠小说，可以在轻松愉悦的精神氛围中，了解传统文化，提升阅读水平，吸收各种知识，有助于读者们丰富学识、提高素质。”，“第三，武侠小说宣扬的侠义与人性，有助于塑造健康的人格，‘侠义精神’是中国人源远流长的一种人文精神，‘为国为民，侠之大者。’，其中包含的理论，作为每一个中国人，都应该深刻地学习，武侠文化的一些宝贵品格，值得我们吸收消化、发扬光大，学习‘侠义精神’，提升自身素质，树立优良的社会风气！综上所述，我方认为不论从文学价值还是精神层面上说，武侠小说对于塑造品格，提高素质，丰富学识都具有非常正面积极的意义，所以阅读武侠小说，利大于弊！我的陈述完毕。”(时间到)

主席：各位来宾，各位同学，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表杜伟明教授给我们分析今晚的赛情，杜教授请！

……。

莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的休息呢？(笑声、掌声)

朱俊：怎么又提到康德去了，刚才是荀子，康德好像你攀不上什么亲戚吧？(笑声、掌声)不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉你们，只是你们听不懂。(笑声、掌声)

王华：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。

王华：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？

王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？

为了公平起见，辩题以抽签方式进行，每队抽三个辩题，实行两两对决淘汰赛，电气系抽到的选题，第一次初赛的题目是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，第二场的半决赛题目则是“人之初，是性本善还是性本恶”，第三场决赛的题目是“愚公是应该移山还是搬家”。

轮到朱俊反驳，“谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’，对方不要断章取义，另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，现实归现实，对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？人之所以会变恶，主要是因为人有各种各样的无止境的欲望。我方立场是：人性本恶。”

王华：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响！很多人都是因为从小缺少父爱母爱，疏于照看，所以才会出现偷盗的行为，这在新闻里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接回答我们问题，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

王华：那也想请对方辩友看看历史上的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？

曹长顺：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人。”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”。(笑声、掌声)

这时反方一辩进行论述，“主席好，各位评委，同学们，下午好，这次辩论赛的主题是‘阅读武侠小说利大于弊还是弊大于利’，我方观点是‘阅读武侠小说弊大于利’，我方所说的弊端，是指其所传递的东西，以及利用率，对于该辩题，我方所述弊大于利，原因有四点。第一，武侠世界过于理想，即使是弱肉强食的武林也是本着邪不胜正的原则来定制，所以武侠有被称为‘成人童话’，武侠小说的发展演进和人类文明处于相驳的方向，无论作者的意图是什么，武侠小说弘扬的还是一种暴力和野心；第二，武侠小说里面过多的快意恩仇，很多东西夸张得很，年轻人读了会染上‘为朋友两肋插刀’的江湖戾气，会养成遇到事情鲁莽冲动的性格；第三，就学生而言，武侠小说比教科书精彩有趣，自制力不足的更会欲罢不能，深陷其中，我相信大家都知道高中学生在上课时偷看武侠小说的事情非常普遍，从这方面说，武侠小说带来的无疑是副作用；第四，武侠小说带来的模式化对审美的影响有弊，武侠小说数量日增，模式上越显没有丝毫新意，这容易造成人们的审美疲劳，长此以往，又易影响到感官的疲劳，这样很容易对其它类型的文学样式有排斥感。武侠人生，其实是一种虚无人生，再就是在武侠作品中，差不多都宣扬善恶报应，带有浓厚的迷信思想，很显然，武侠小说存在的种种弊端，对于读者思想道德意识，害大于益。(时间警示)无疑，有的人不会受到小说影响，有很强的鉴别能力，自控能力，但毕竟当今社会，人群还是复杂的，并不是所有人都可以这样自律。在一定范围内，它是可以供读者们阅读消遣，但是影响上来说，带来的弊端比利端却是多了几分。所以本次辩论赛我方的观点是：阅读武侠小说弊大于利，我的陈述完毕。”(时间到)

曹长顺：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。

曹长顺：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？

余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也。”吗？请问什么叫天性呀？

曹长顺：人过马路当然是捧着良心过去的，而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。

因为是初赛，有五位评委，都是各系的主任，评分一共三百分，从各个方面考量，最后去掉一个最高分和最低分，剩下的平均分就是最终得分，为了避嫌，碰到自家系里参赛的，则要求回避，所以说相对还是比较公平。

汤婕：对方辩友在撒谎，我们经常看到的可不是这样，很多人都是抢红灯哦？还有的在人行横道上推搡人哦？还有很多人为了抢那么一秒钟把人撞死哦。为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？正好论证“人性本恶”嘛。(笑声、掌声)

汤婕：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶为什么会从善果里产生呢？

余竟群：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)

余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱，相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行善，你看，我看上去多么善良。(笑声、掌声)我想请问对方，你们的善是如何结出恶果的？(掌声)

从初赛到半决赛以及决赛，都是一个模式，提前十分钟入场，然后由主持人介绍评委以及参赛人员，介绍双方所持观点，解说辩论赛注意事项，比赛规则，宣布比赛开始，先有正方一辩作立论陈述，然后是反方一辩作立论陈述，时间都是五分钟，接下来就是攻辩，由正方二辩提问，指定对方辩手回答问题，时间三分钟，反之亦然，然后，三辩提问，指定对方辩手回答自己的问题，时间也是三分钟，反之亦然，也就是说一个问题三分钟，后面就是自由辩论，给双方各四分钟，从站起那一刻开始计时，坐下暂停计时，进行自由辩论，两队任一辩都可以接过话头提起辩述，最后是评委打评给出总结。为了增加赛事热度，还增加的互动环节，在最后的决赛阶段，增加了观众的提问环节。

朱俊：照你这么说，人干了坏事到最后都会变好了喽，那那么多杀人犯最后怎么都被枪毙了呢？为什么很多犯人到死的最后一刻都不能变好呢？如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？

主席：对不起，……。

曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)

金雪芳：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)

“你我配合，一定如行云流水，所向披靡，手到擒来。”莫志远对着余竞群磨掌擦拳道。

感觉这个论述有点无力，莫志远心中暗喜，果然到了攻辩的时候，二辩余竟群提出的问题让对方有点难以招架，“对方辩友认为武侠是‘成人童话’，也是公认的，然而我冒昧问一句，正版的童话在世界文学之林中属于什么地位？安徒生童话和格林童话，是否世界名著？其中脱离现实比之武侠小说多几何？……”，其中言辞非常的激烈，气势咄咄逼人。二辩三辩对思维敏捷要求较高，四辩垫后，朱俊和汤婕非常好地完成任务，最后汤婕的总结更是完美无缝，让莫志远余竟群佩服得五体投地，由于对方立论不稳，被电气系抓住了把柄，所以艺术系是一溃千里，电气系非常轻松地赢了他们，杀进了半决赛。

曹长顺：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说‘性本恶’，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

机械系一辩首先亮出观点，“大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，……，(时间警示)泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永远不得渡，则已终身不作佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！……。”(掌声)

主席：谢谢何思远同学。接下来我们听听反方第二位代表余竟群同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

余竟群：我方三辩早就解释过了，我想补充的是，第一个教导人性要本善的人并不一定是自省产生的哦，他很可能是因为一次意外之旅而改变了自己的想法哦。比如一个恶人，快要饿死的时候，碰到一只野狗，这只野狗给他叼来了一个别人啃过的馒头，才让这个恶人活了下来，从而深受感动，从此决定行善哦。(笑声、掌声)我想第四次请问对方辩友，善是如何结出恶果的？

曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。

五天后下午是初赛，在大教室举行，各个系的同学派代表前来支持，评委什么的应有尽有，到了半决赛则是在小礼堂，决赛就更不得了，再次安排在大礼堂，可以说这次的活动，比上次百科知识竞赛还要隆重，之所以徐导看上去不重视，那是因为觉得这件事要想取得名次，实在太难，从历年的表现来看，电气系想要脱颖而出，几乎不可能，最好的成绩也不过是进了半决赛。决赛安排主持人、评委、观众，一个赛事该有的一个都不能少，各位校领导都是极为重视。

莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我。”来搪塞了，那国家还不乱了套？(笑声、掌声)另外，你们论述人性是本善的，是原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！

朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声、笑声)

主席：谢谢余竟群同学，接下来我们请正方第三位代表曹长顺同学发言，时间三分钟。(掌声)

金雪芳：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。

林栖段瑞王卫国几个对这些事情并不上心，林栖一心想着学习，吵架比较擅长，但是辩论就非其所长了，另外他所学习的基本以音乐相关的专业知识为主，并不像莫志远余竟群那样博学多才，像上次的百科知识竞赛，也仅仅在台下看个热闹，精彩处鼓鼓掌，自己所在的音乐系要是答错了，只是有些许沮丧，最后又没有取得好的成绩，更是不怎么上心了，段瑞一心想着泡马子，倒是也想表现，可惜懂得不多，也只能放弃这个千载难逢的机会了，王卫国这几天天天和段瑞混在一起，看来在学习泡马子技巧，也不知道有没有出师，战果几何。这次的辩论赛，他们三个还是决定老老实实地做一个观众罢了。

朱俊：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？

曹长顺：对方辩友这句话回答的是什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美。”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。

对手是机械系的四位辩手，仍然是三男一女，和莫志远一队旗鼓相当，分别是金雪芳，何思远，曹长顺，王华。

莫志远：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有分清楚的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何不跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)

汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。(笑声、掌声)再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。(笑声、掌声)然而，据我们了解，事实并非如此呀！(笑声、掌声)

主持人是艺术系表演专业的，大三的学生，叫白茜，这时她请上评委，“主席好，各位评委，各位同学，参赛选手，大家下午好，为了活跃校园文化，锻炼学生的临场应变能力，增强同学之间团队合作意识，并加强各个系的联系，发掘和激发个人的潜能，提高对当前敏感问题的深思，同时给同学们一个展示自我的平台，学校决定举行这次辩论会，现在是初赛，评委分别是……”

一番准备，四人便来到大教室，第一场对的是艺术系，阵容和这边差不多，三男一女，莫志远往台下望去，一时没看到自己寝室的人，哎，不知向蔓丽张晓琪她们来了没，看了下也没看到。余竞群则是往台下扫了一遍，最怕看到余红雨到时又叫又跳的，最希望是司马雪她们能过来观看自己的辩论。

余竟群：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”，再说了，你老是抓住荀子干什么？他又不是你爷爷！(掌声、笑声)

主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞，现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始！(掌声)

莫志远：呵呵，怎么又回到荀子了，看来你也知道和康德攀不上亲戚。(笑声、掌声)荀子也说：“后天的所谓善是在‘注错习之所积耳。’”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。

朱俊：我方明明回答过了，是因为后期教化和自省的结果，这是后天努力的结果，和“本”没有丝毫的关系，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)

金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)