第三十四章 神子临凡（1/2）

而此后吉舍也是谨遵宿渊的教诲，走了出去。

他先是来到拿撒勒的普罗大眾中去，然后便见到了人世间普罗大眾的种种贫穷、疾病和罪孽。

凡尘俗世，有千般苦难万般罪孽。

可他却不知道该如何去帮他们解决。

毕竟……他终究还只是个孩子，如今仍旧是空有“神子”的名头，而无后世“三十而立”时该有的智慧和经验。

於是这时他又想到了父神。

又到了深夜，吉舍再次跪在房间最洁净的角落，掌心紧攥著那颗深红色的霸王之卵，向著天国的方向虔诚祈祷。

宿渊也丝毫不吝嗇，再度降临，他要一点点地把吉舍捧到应有的高度。

这样吉舍摔下来的时候，才会更加痛苦，更加愤怒，也更加绝望。

同时他这也是在潜移默化地改变吉舍的三观，从宽恕一切的宗教完人，变得亦有怒目金刚的一面。

就这样，吉舍在深夜时一次又一次地询问著宿渊。

“父神啊，贫苦的妇人向我哭诉，她的羊群被邻人赶走，却因拿不出长老要求的『见证文书』，连申诉的资格都没有，我该如何帮她？”

“父神啊，税吏又在向寡妇强征重税，说罗马的律法高於一切，可那妇人连过冬的粮食都快没有了，我该如何让他们明白您的慈爱？”

“父神啊，市集的麵包师与鞋匠吵翻了。麵包师说鞋匠拿了他两袋麦粉却没给鞋子，鞋匠说麦粉是麵包师自愿赊的，如今却要翻倍要债，长老说『谁有借据谁占理』，可他们当初只是口头约定，这案子该怎么断？”

“父神啊，寡妇莎拉的儿子被富人的僕人打伤，富人却拿出罗马官员的文书，说『僕人是正当防卫』，莎拉连去见总督的资格都没有，我该如何帮她？”

降临于吉舍面前的幽暗意识顿时笑了。

刚好，他要给吉舍的，不是简单且宽容一切的“怜悯”，而是能顛覆旧秩序的“工具”，是后世两千年沉淀的民生智慧，是能让“神子”之名扎根人心的公正与实用。

这样也才能让吉舍“神子”身份被人忌惮，也能让矛盾激化得更加快速、更加严峻，届时衝突將会不请自来。

於是宿渊的声音再度响起，这次带著清晰的指引，“吉舍，你的力量不在律法文书，而在人心，去学那『播种者』，先给他们饱腹的粮，再传他们向善的道。”

话音落时，吉舍眼前直接展开一幅鲜活的画面——拿撒勒郊外的贫瘠土地上，人们正对著干裂的田垄嘆息。

【幻象製造lv.2】发动。

宿渊將於自己意识之中的画面展现在了吉舍面前。

宿渊的声音继续传来，“你父家有製盐之法，可再学引水之术。找那有坡度的山谷，用石块垒起浅渠，引约旦河的支流到田边，再教他们將种子撒在渠边湿润的土地里。”

“告诉他们，这是父神赐予的生机。”

然后又在接下来的日夜里，他日夜讲述著后世的先进律法和案例，教导吉舍如何解决这些问题。

而次日天未亮，吉舍请示约瑟，打算带著约瑟的学徒们去往山谷。

约瑟自然不会拒绝，毕竟吉舍乃是神子啊！

而约瑟的学徒们却是半信半疑的。

但他们接下来按照吉舍所说的父神的神諭垒渠引水了，起初村民们也是半信半疑，直到数日后果真见渠水浸润了土地，乾裂的田垄冒出嫩绿的芽，人群中爆发出震天的欢呼。

“神子！是神子带来了水！”

有人跪地亲吻泥土，有人將吉舍的衣角紧紧攥在手中，企图以此获得神子的祝福加持。

这比任何“神跡”都更实在，因为吉舍能让他们活下去。

“衣食足而知荣辱，仓廩实而知礼节”这句话是永远都不过时的真諦。

自此吉舍那神子身份更加深入人心，就连拿撒勒地区从未见到过只是口头听闻吉舍那在和平圣城的神跡加持的人们，也渐渐的，都开始相信吉舍或许正是那命中注定的“弥赛亚”。

同时他们也因此对当地的父神旧教长老们渐渐地减少了依赖，因为……他们有“神子”！

这也让原本不在意的当地父神旧教长老们心生出警惕来。

而真正让“神子”之名传遍茹达地的，是一次断案。

那日，吉舍正在市集向流民分发用新法炼製而出的白盐，突然一阵爭吵声刺破人群。

然后吉舍刚走到市集，就被一群人围住。

此时两个男人正拉扯著一匹靛蓝色的麻布，一个是满脸焦急的织工，一个是肥头大耳的商人。

织工赶紧辩解道，“这是我与一位伯利恆的新娘有约，给她织的嫁妆布！昨晚被他偷了！”

商人却同样爭辩著，大喊道，“胡说！这是我从亚歷山大港进的货，有船运单据为证！”

围观的人议论纷纷，而这时旧教的长老走了出来。

这时的旧教长老，在当地除了祭祀、主持以外，还有充当民间律法官的威望。

於是旧教的长老拿著商人递来的羊皮纸单据，皱著眉说，“按律，有单据者为证，这布该归商人。”

织工瞬间红了眼，扑通跪地，“那是那个新娘攒了半年钱订的布！再过三天就是婚期，没这布，她连像样的嫁妆都没有啊！”