第345章 地官赦罪日见闻续【日常】（2/2）
略作思索，孟凡回答。
“我记得不远处有一家寺庙，今日也举办俗讲，郎君要进去看看吗？”
管中窥豹，可见一斑。
如此就拿另一个身份遮掩：
正七品太常博士。
“那就去见识一番吧。”
主讲的大和尚从边门走出来，启齿高诵佛号，开始了万众期待的俗讲。
只听一声吆喝，鼓磬齐鸣。
同时，一些德高望重老和尚会严格约束门下，督促后辈钻研佛法、大慈大悲，并不吃信众的白食，自己也会开垦种地，实现自给自足，并施粥、施饭。
“明天长安各家寺庙会安排俗讲，以前还觉得挺有意思，现在就感觉也没什么。”李令月认真道。
民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。
那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。
而历史上为何屡屡灭佛的原因，孟道长有所了解，北宋真宗之前大和尚随意搞三俗，根本没修行的样子，还喜欢兼并土地，利用身份便利，不向朝廷纳税，肥了自己、肥了佛陀金身。
诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。
如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。
孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。
太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：
虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。
目连，目连啊……”
不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心没被李义府看到，亲自在工地上干活，不敢偷懒。
道家真人携美游览寺庙，
此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：
“郎君，此事得审慎而为。”
一个和尚夹着嗓子，嚎叫起来：
“我为前生造业，广杀猪羊，善事都总不修，终日咨情为恶。
那当什么官？
而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？
不孝！
而朝廷非但没有下旨训斥追责，反倒是听之任之，李义府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣纷纷送钱送物，为其添置陪葬品，车队排了七十里，从长安灞桥排到三原县。
不高不低，正正好。
什么叫降维打击？
要知道，不止佛门，很多道士也借此大发横财，要是把两教高人、朝廷百官全部得罪齐……
说实话，孟凡还是比较好奇佛家这个外来户到底会怎么搞，一缕神魂飞上高空俯瞰，看到了很多贡物堆，比如幡、灯烛、衣裳、水果、点心、素菜之类，悉数装入一个个大盆。
这里面水很深。
此外，二圣本人还带头……
俗讲，听名字就知道，肯定是怎么俗怎么来，用后世的话说：
过去在港岛世界，跟那位圆通大师闲谈时聊过，一个约莫在南北朝形成的音译词，本意为倒悬，指鬼魂在阴间受苦煎熬的苦痛感觉。
倾家荡产去埋葬尸骸，那才是不孝，只会吸引盗墓贼惦记，让丧天良的小人从中得利！
左手边，因为道法作用，李令月并未听到两人的议论，此刻正在寺院内蹦蹦跳跳，看起来格外活泼。
而僧人也不太讲究。
至于真饿死了……
百姓连书本都难以见到，遇到一帮和尚登台演戏，说学逗唱念做打，再配合粗陋的幻术，很容易就能唬住人。
大雄宝殿之前，一座院落之中，已经早早挤满了百姓，前排的席地而坐，后排站着挤着，摇着扇子扶着树，个个喜笑颜开，真有种准备看猴戏的架势。
简单的散句不见得有多押韵，僧众闭着眼睛拖长了腔调摇头晃脑，然后更俗的桥段出现。
接地气。
嗯……总感觉有种骗吃骗喝的意味在，但存有仙佛的世界，和尚们应当是收钱办事的，至少孟凡面前这家寺庙，法眼确实有看到有佛陀虚影在享受香火。
皇家气派不同于常人，装供奉的大盆子金镶点翠，铸造装饰再加上里面供奉的珍宝果，少说得费百万钱。
当来到一座恢宏气派的寺庙门前，一行三人遇到了浩荡“送盆官人”。
若有心人跑去太常寺查证，答案是绝无此人，可象征身份的告身却又真得不能再真，户部连相关档案都有。
上官婉儿好奇道。
孟凡回答。
“好秃驴，大雄宝殿前戏弄百姓。”
“放心吧，我心里有数。”
堂堂县令呐，本该为治下百姓谋福祉，结果去抱权臣臭脚，把自己累死了！
孟凡气极反笑，目光不由投向殿内的佛祖金身，仿佛再问：
伱这些徒子徒孙就是这么弘扬佛法，还要点面皮吗？
寺庙竟成了圈钱的戏园子，怪不得后世宋真宗要打击和尚的三俗！
不是黑寺庙，唐朝他们确实这么搞，广开俗讲圈钱，以至于唐宣宗的女儿都跑去寺庙看和尚唱戏，哪怕小叔子卧病在床也不照顾，因此，直接被皇帝召回宫内痛骂一顿。等到了北宋年间，真宗已经无法忍受了，下旨命令和尚们终止这种三俗的演艺事业。
ps.今天一看，实属回归老本行了
(本章完)