第532章 你与我佛有缘（2/2）
他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚，阿育王认为其与佛有缘，于是就将他封为太子。
鸠那罗长大以后，阿育王的老婆见这小伙子漂亮，就起了勾引之心。
他为了上位，杀掉了自己九十九个兄弟，又在征战之中造成十万人死伤。
弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教，成为了当地有名的僧侣。
他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。
但交流一番之后，嬴政却勃然大怒。
本来是一件很没面子的狼狈之事，愣是被他说得绘声绘色。
也就是在那个时候，室利房等人来到咸阳。
但对这种小事，他居然记得这么清楚，倒是引起了赵昆的兴趣。
“老先生认识这些人？”赵昆好奇道。
这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。
嬴政一生征战天下，自称始皇帝，其心胸气概，自然不是常人可以揣度的。
对于这种写实的描述，嬴政还是比较满意的。
没想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。
而摩哂陀拜师目犍连子帝须，在孔雀王朝是公认的大梵天转世，证得阿罗汉果位的猛人。
因此，弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。
而如今却大不相同。
巽伽不可能为了几个和尚，泄露巽伽的具体位置，只能给个方向，让他们自己找。
巽伽知道赵昆对大秦的作用，便推荐他们来南越找赵昆。
所谓的不得法，其实便是关中人对佛法的音译。
听完辛海城的描述，赵昆不由得目瞪口呆。
弥沙迦自小聪慧好学。
毕竟始皇帝当政时期的大秦，对外国人的态度，犹如蛮夷。
于是乎，摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。
室利房没有想到，就因为自己为了装逼而口嗨的一句话，彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。
“先让他们下去好好休息，我之后另有安排。”
对此，这些人却甘之如饴。
好大的狗胆！
要知道，那段时间，嬴政刚刚统一六国，正是意气风发的时候，唯我独尊得厉害。
阿育王死后，孔雀王朝的一堆王子、公主们，继承了父亲的遗志，到处传教。
据说那十八名沙门被驱逐出大秦之后，不念陛下的不杀之恩，居然转道匈奴，并且在匈奴那里大放厥词！”
与之前的室利房相比，弥沙迦的来头要大多了！
老子一生叱吒天下，做到了人间至尊，就是为了吃斋念佛，供奉佛教，以图死后的超脱？
你们怕不是在想桃子吃！
经过这个明显属于脑抽的孔雀王朝君主的疯狂安利，佛教在南亚诸多小国，都成了主要信仰。
真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
在佛教之中，摩哂陀也是根正苗红的佛二代！
不过，嬴政毕竟是九五至尊，基本的肚量还是有的。
这一路上，一直都是以乞讨为生，饥一顿饱一顿那是常有之事。
姜潮不屑的，自然是刚刚死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰，阿育王。
要知道，大秦那些方士们，动不动就被嬴政杀一批，但也从来没见嬴政手软的。
但弥沙迦却不同，弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。
他耐心地听完室利房等人的扯淡，然后让人将其送了出去。
没想到，鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死，认为这是自己造的罪业，旧病复发，也跟着一命呜呼。
因为口音怪异，所以他们与秦人交流起来颇为费劲。
禁不得祠！
然而，南越郡城那么大，赵昆又可以隐秘，他们能找到才怪。
自从大秦打通西域的商路，两地之间的往来，便逐渐频繁。
他们在咸阳待了半个多月。
室利房跑到匈奴，不仅不为自己的遭遇悲叹，还沾沾自喜地宣称，自己被嬴政下狱后：“夜有丈六金神破户出之，帝惊稽首称谢，以厚礼遣出境！”。
不过，这件事情还是把他气得不轻。
因此，阿育王死后，没有烧出舍利，在佛教内部还引发过一番争论。
眼前这几个僧人，都是头顶不到一指长的头发。
姜潮听完黄石公的话，也满脸不屑的道；“杀了区区十万人，便觉得自己罪孽深重，如此蕞尔小国，居然也敢称王朝，简直不知所谓！”
为首的那个和尚，朝赵昆打了一个佛礼，高声说道。
室利房在孔雀王朝，只是一个普通的僧侣。
居然有人敢劝他供奉别人，并且劝他生前行善？
他曾经下令，广招天下能人异士。
但这些僧人宣扬的佛法，跟嬴政所求，完全是背道而驰。
纵然后半生对佛虔诚，也赎还不了他的罪孽。
没想到，他们居然跑大秦来传教了。
这不是巧了么？
因为，自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利，僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利，作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
原来，嬴政刚刚统一六国，正是意气风发的时候。
后来，真相大白，阿育王将自己的老婆处死，想要接回儿子。
他求长生，是为了大秦基业万年流传。
室利房都被铁鹰剑士架起来了，还妄图向嬴政进行洗脑。
对嬴政这样的人来说，只要有用和没用两种可能。
因此，他在这一世还无法超脱。
弥沙迦地位算高的吧？
但从孔雀王朝远行万里，来到咸阳，再从咸阳到南越。
据这些人说，沙门在另外一个大国，是国教，连国君都是他们的信徒。
特别是孔雀王朝的使者巽伽，也来了大秦，他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。
佛门戒律之中，规定了入教须剃度，只能留不超过一指宽的短发。
赵昆摆了摆手，目送这些和尚离开。
不可否认，在民智相对蒙昧的农耕时期，宗教对皇朝的统治，具有一定的帮助。
但如今的大秦，民智已开，根本没有佛教这种东西的发展空间。
更不用说，诸夏之民的自古以来的传承思想之中，也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。
赵昆之所以对这些僧人感兴趣，是因为他有其他的考虑。