第900章 官学与私学（2/2）

“……”

封建时代的王朝，一般来说，都是要控制国人思想的。

“昔日，三皇五帝时期，大河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯与夏伯，负责治水。”

“大王，乡校所教出的士子，终究不是‘正统’。”

开设官学，对于吴国而言，是一笔巨大而且有着不小风险的投资。

“鲧治水以堵，多年来一事无成。大禹治水以疏，终于成功，故而堵不如疏也。”

“你！”

要知道，在春秋战国时期，有诸子百家，孔子、孟子、老子、庄子、墨子一大波人，都广收门徒，著书立说，徒弟们对老师佩服得五体投地，老师的话就是标准答案。

“若无千百见乡校私塾，我吴国何能在这二三十年的时间，栽培出这么多的人才？”

因为这六经都属于久经考验的经典，承认皇权至上，所有国人都必须当“顺民”。

总的来说，吴国要开启民智的话，有利有弊。

“毁了乡校，国人以吏为师，我吴国可在各地开设官校，如稷下学宫一般的模式，招收贵族、庶民入读。”

利处是能让吴国人才济济，文化鼎盛。

汉武帝“罢黜百家，表彰六经”，就是说，往后士子们都来学习诗、书、礼、乐、易、春秋这六经。

东汉经学名家，从其学者动辄成百上千，甚至门徒上万，私学的学生，远超于官学。

当然了，说不定还能培养出那种愚忠之人，誓死捍卫国家和君主。

不过，可能会为“吴帝国”日后的覆灭，埋下祸根。

说白了，以吏为师，就是以帝王为师！

“乡校比起稷下学宫，的确不是正统。然，普天之下，一般士子都不能轻易入选稷下学宫！”

当然，官吏也不能任意是非，官吏要按照国家政策法规来行事，小官听大官，大官听皇帝，最后皇帝的话就是世间唯一真理。

一听这话，孔丘顿时吹胡子瞪眼，指着邓析道：“邓析，你怎敢在大王面前，妖言惑众？”

因为，以吴国现在的国力，的确能进行公办教育了。

太子恒想了一下，便道：“回禀父王，儿臣以为，防民之口甚于防川。”

“太子所言极是！臣附议！”

投入大，回报也高。

“为此，父王应当广开言路，在民间设立官学，以此跟乡校对立。”

邓析缓声道：“尤其是中原士子，深受古礼文化之熏陶，他们不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，则我吴国的统一大业可能遭到破坏。”

士子们要求学，可以吏为师！

庆忌不在咸阳的时候，太子恒作为储君，负责的就是监国摄政。

历史上，秦始皇焚书坑儒的同时，宣布天下要以吏为师。

在这种大事上，庆忌不过问太子恒的主张，说不过去。

“兹事体大，寡人要再考虑考虑。”

庆忌最终还是没有立即做出决断。

按照邓析的主张，以吏为师，日后可能会导致吴国人才匮乏，不过能坚决维护吴国王族的根本利益，控制思想。

按照孔丘的主张，广开言路，放任乡校进一步“野蛮生长”，势必对吴国统一思想大为不利，不过能让吴国的文化鼎盛，人才济济。

(本章完)