第1190章 九窍塞（1/2）

刘宇浩最终还是拒绝了施保要将“遇贵人”送给他的提议。

无他，咱哥们不在乎那点钱，再说了，刘宇浩实在不想和施保扯上什么关系，尤其是施保还在背地里干着非法的勾当。

救人的做法是出于公德心，可与一个“犯罪分子”之间存在着不清不楚的交易，那可不是刘宇浩所愿。

这是刘宇浩做人的底线，不容逾越。

“刘哥，把姚四儿留在那，你就不怕他跑了，”

回去的路上沒有姚四儿那个令人厌恶的家伙随行，藤轶显然兴致很高，一路上都忍不住哼着小曲，面带笑容。

刘宇浩淡淡一笑，道：“他想跑，能往哪跑，”

藤轶手握方向盘目视前方所以沒有看到刘宇浩嘴角的冷笑，担忧道：“我和施诚接触了一会，那个人忒老实，恐怕不是姚四儿的对手，”

刘宇浩这次是真乐了，摆弄着手里的玉跪人说道：“施诚的确老实巴交，可他那个堂哥不是省油的灯呀，别看施保腿瘸了，可他要是想对付姚四儿，十个姚四儿也不是他的对手，”

施保恐怕再想不到，刘宇浩竟对他做出如此高的评价。

藤轶挠挠头，摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门，指着一件蝉状玉件恍然道：“这个是玉含，那......这个就应该是玉握，这几个......刘哥你先告诉我，刚才我猜的对不对，”

藤轶嘿嘿憨笑，道：“王师傅有一次收了两件这种老货，正好我当时也在他身边，所以就认得，可其他的就沒见过了，”

“你拿之前又沒问我，现在倒怪起我來了，”

刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉，道：“汉代的先民在道家思想的影响下，认为天然的玉石凝结了天地的精华，人死后，只要把玉器覆盖在尸体的表面，便可以保佑尸身不朽，灵魂升天，”

蝉的羽化代表了重生的意味，和曾经去过的公母山类似，母山有着一线天似的缝，走过去人会得到重生，曾经的是是非非一笔勾销。

顾名思义，所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后，塞入死者口中的蝉形玉石，成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望。

刘宇浩无奈摇摇头，瞪了藤轶一眼。

“考考你的眼力，自己猜一下，”

刘宇浩也不阻拦，笑道：“过去的墓葬中，如果墓主人家境丰厚不仅要在死者的口中放置精致的玉含，在手中放上精致的玉握，死者的五官也用专门的玉器堵住，甚至连生殖器都要用特制的玉罩盒加以保护，喏，就是你手上拿的那件，”

这些理论不是三言两语就能说的明白，而且，就算刘宇浩肯下那个功夫说，藤轶也未必能听得明白。

“呃......哪跟哪呀，乱说，”

早在八千年前古人就已经有了这种特殊的葬玉习俗。

“你懂啥，玉文化对人类宗教信仰的影响可以说是图腾崇拜文化的延伸，绝对不是你小子想象的那么简单，”

刘宇浩促狭地笑了，两个大老爷们儿天天裹在一起委实是闲得发慌，不开些无伤大雅的小玩笑日子真过不下去。

藤轶大吃一惊，忙不迭把手里的玉匣丢出老远，顿时生出一种欲哭无泪的感觉，但又不好意思跟刘宇浩发火，只得哭笑不得的拿出湿纸巾擦拭自己的手掌。

当各种宗教在我国形成的时候，无论是道教、儒教、还是佛教，都认为神灵的玉会给人以智慧和力量，使人平安地度过一生，所以在玉器中出现了避邪、镇宅、护身等功用的独特文化景观。

所以，在古代人的心目中，玉是无可不为的神，玉文化逐步发展为一种宗教文化，自古至今，玉一直为世人所钟爱也就不难想象了。

据刘宇浩上学时的记忆，现在位于内蒙古的兴隆洼遗址，便是古代玉器最早的文化遗存，正是在这里，专家发现了出土年代最早的葬玉。

藤轶大奇，忍不住把剩下那几件从未见过的玉件拿过來放到手里把玩。

古人认为，玉器是大自然馈赠的宝物，它凝结了天地的精华，把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽，在佩玉之风盛行的汉代，古人赋予了玉器另一种特殊的功能。