第35章 非曹溪不足以谈禪（1/2）

听到林平之询问“一开五叶”之意，太渊做出解释。

他轻轻拂袖，语气悠然：“隨著曹溪禪影响的扩大，禪宗也开始產生了分流。六祖慧能门下分为荷泽神会、南岳怀让、青原行思等宗系。南岳怀让的弟子马祖道一播化江西，马祖的弟子百丈怀海制订丛林清规，建立禪院组织制度。怀海门下又分出溈仰、临济二宗。”

他说到这里，语气稍顿，目光转向林平之，仿佛在確认他是否跟得上自己的思路。

见林平之认真点头，太渊继续说道：“溈仰宗，其悟境与功行，极致追求理事如如、动即合辙的至高境界。他们接引学人的方式，看似平实，但其中蕴含的道理深邃奥秘，讲究事理並行。开山祖师灵佑顿悟超妙，慧寂则功行绵密。”

“然而，若非天赋异稟、根器深厚之人，实难继承这一派的精髓。所以啊，此宗在禪宗五家中，兴起最早，可衰败得也快。”

太渊微微摇头，语气中满是惋惜。

“再说说临济宗，他们倡导以般若为本，秉持以空摄有、空有相融的禪宗教外別传心法。这一派很是特別，不主张一味诵读佛经，反倒推崇研读禪祖们的行止记述与语录；也不提倡苦行修炼，更注重顿悟的力量。”

他说到这里，语气一顿，道：“临济宗的接引方式，可谓是直指人心，见性成佛，极为犀利。”

林平之听得连连点头，忍不住插嘴道：“师父，那青原行思一脉呢？”

太渊继续说道：“青原行思的弟子石头希迁在湖南弘法，大阐宗风。石头希迁从“本体无相，即休即用”进行发挥，提倡隨顺自然的修行方法，以“心体灵昭，湛然圆满，一源含万派，万象现心中”为法门大要。”

“石头希迁门下有药山惟儼与天皇道悟，惟儼再传弟子洞山良价与三传弟子曹山本寂创曹洞宗。”

“道悟三传至雪峰义存，义存门下云门文偃创立云门宗。”

“义存另一弟子玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传清凉文益，文益弟子广布，创立法眼宗。”

林平之听得目瞪口呆，忍不住感嘆道：“原来禪宗的分流如此复杂！”

太渊点点头道：“溈仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗的出现，被禪宗称之为“一开五叶，道果自然成”。禪门五宗均出於曹溪禪法，思想上並无不同，但在接引方式方面各有特色。”

太渊满是憧憬，以一种感嘆悠远的语气道：“那个时代啊，天下人但凡谈论禪学，皆以曹溪为宗。在六祖入灭一百年后，禪者若无曹溪的根基，都不敢开口谈禪。”

林平之听著太渊讲述的禪宗軼事，只觉心潮澎湃。

脱口而出：“师父，如此看来，曹溪禪在那时岂不是称霸天下释教，如同当年董仲舒倡导『罢黜百家，独尊儒术』一般，风头无两啊！”

太渊闻言，微微一笑，道：“不错，不过曹溪禪得以广为传播，除了六祖的法门玄妙，还有一个人的功劳不得不说。”

林平之好奇地问道：“何人有这般能耐？”

“此人便是六祖的弟子——荷泽神会。”

太渊神色庄重，缓缓说道，“开元年间，神秀大师在北方大力弘扬禪法，其教义如春风化雨，传遍西京长安与东京洛邑，甚至还获得武后、中宗、睿宗三位帝王的尊崇皈依，享有『两京法主、三帝门师』的至高尊號。”