第66章 观音对於李承乾的反击！（1/2）

民间信仰其实很杂。

尤其是当佛门信仰主动和道门信仰所融合。

並且道门其实很多时候也並不是太过拒绝之后，民间的信仰大多数时候不是针对於佛道，而是单纯的信仰神灵。

比如说最常见的城隍，山神，水神！

三清基本上只有道家修行者才会跪拜。

佛门的信仰则是要纯粹许多。

基本上只有几位佛祖，菩萨，其他的罗汉，在民间信仰的太少太少。

民间百姓对於自己信仰的是谁，其实並不是十分在意的。

他们更加在意的是神灵灵还是不灵。

灵了，哪怕是土地爷也比佛祖更加管用，不灵，那三清也会给你拉下神坛。

这是一般没有明確信仰的民间百姓。

至於在道教门人和佛教徒眼中，三清和佛祖便是他们的灵魂信仰，是他们的天。

他们对於信徒的宣传同样也是如此。

然后，李承乾的这位神仙业位图彻底將佛教道教的宣传打破了。

玉皇大帝最大！

玉皇大帝之下还有著二祖！

二祖之后才是三清，四御，五老！

道门的人倒是无所谓，天庭是道教的基本盘。

何况虽然排名摆在这里，但太上开天闢地和补天的事情不是假的。

从这点上来说，太上一人的地位便足以比擬玉皇大帝。

心灵破碎的是佛教徒！

本来以为佛祖至少能够和三清划等號吧？

没想到等號没有划成，甚至还低了两个层次！

更別说对比玉皇大帝，那更是没有办法对比。

同时隨著神仙业位图的发布还有著关於祭拜的一些官方建议。

想要求什么你就必须专业。

求姻缘就去拜月老，求財富就去拜財神，求前程那自然要拜玉皇大帝！

求什么拜什么，但是，神仙想要做什么，都需要天庭玉皇大帝的首肯。

也就是说，神仙想要显灵，没有玉皇大帝首肯，那显灵也是不可能的。

最关键的是，这个神仙业位图是真正將佛道全部囊括了进去。

天庭掌管三界，佛道，玉皇大帝掌管三界所有神仙佛祖！

在眼下元日期间，正是祭拜各种神灵的时期。

李承乾的这份官方声明，远比佛门道门的遮遮掩掩更加清晰。

绝大多数民眾们是不介意家里再摆上一个神位的。

只不过，这个神位一般而言都会摆在所有神位的最上面。

玉皇大帝在这几日成为了真正的玉皇大帝！

比起要在几百年后，才让玉皇大帝天庭体系正式在民间確定的宋朝。

李承乾提前几百年，直接让天庭体系在这个时代彻底明確。

这在凡间看起来似乎是一件小事，然而影响的却是整个天庭和佛道！

凌霄宝殿！

各路神灵皆是面带喜色，小声议论著。

天庭的各路神灵並非都有著信仰，许多冷门的神灵本身就很难有影响。

比如说地府神灵，哪里有几个人去信仰上香？

然而这次李承乾的操作，基本上將所有神灵都照顾到了。

如果说之前的香火，佛门占据四成，道门占据三成，剩余的三成基本上由山神，水神，財神等能够活跃在凡间的神灵所分享。

在神仙业位图之后，基本上所有神灵都能够获得一分香火。

而像是財神水神这样的专职神灵，香火並非不会少，反而因为职能使得信仰更加纯粹。