第36章 灭佛之策（2/2）

“你欲如何为之？”高儼想了想，隨之问道。

张雕胸有成竹：“可效后魏太武故事，勒令不法僧人还俗，捣毁私建佛寺。”

高儼边听，边微微頷首。

张雕所言，虽然不甚详实，只是提纲挈领地稍稍描述其策，却也切中肯綮，与后世灭佛之事相近。

佛门並不清净——此事人尽皆知。

但灭佛不仅仅为此。

出於拉拢，统治者往往赐予佛门免赋税、免徭役的优待。

是以常有百姓为了青壮年逃避赋税、徭役投奔佛寺。

佛门藉此隱匿人口，兼併土地，成为事实上的地主。

由於不事生產、又免赋税，佛门不仅占用大量土地、人口，影响国家財政，还帮助豪强瞒报田產，鱼肉百姓。

上瞒下欺，严重影响国家的正常运转。

无论是出於私心，还是公心，若佛门势大，就应该予以打压。

就拿北魏太武帝拓跋燾为例，他虽信道教，但开始並未有灭佛之意。

真正让他產生灭佛念头的有两件事。

一事是为了补充兵源，另一件事是他在寺庙中发现兵器，不知所谋何事。

后来北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣也基本延续了这个逻辑，或是因为財政，或是因为人口、田地。

都说“南朝四百八十寺”，南朝崇佛之事久有耳闻，实际上北朝在这方面也是不遑多让。

据言北魏末年人口约有三千万人，佛徒则占二百万人。

而北魏后北周、北齐相较，北齐在崇佛上更为突出。

如今北齐崇佛之风，虽不过梁武帝之时，但也不远。

“先生所言，切中时弊。”高儼缓缓开口，声音平静，听不出太多倾向性，“只是，『效后魏太武故事』则过矣。”

张雕眼神一凝，正欲爭辩。

高儼却抬手止住他：“先生所虑，我深知其重。此事非独涉財赋民生，更关乎人心风俗，甚至……牵涉诸多权贵私利。”

“若行事过烈，恐致人心动盪，反失其利。”

“太武灭佛，人亡而政息。如今我之权柄不如太武，若应循其策，则所得之果亦不如前人。”

拓跋燾是“三武一宗”中灭佛灭得最狠的，坑杀沙门无数。

但其子即位，所设之策转瞬被取消，北魏再度大兴佛教，甚至拓跋燾本人都被刻在云冈石窟中，以佛相面世。

盖因其策过於暴虐，反而引发民眾暗中不满，不得完全推行下去。

相比而言，宇文邕、李炎、柴荣的灭佛，不但没有流血，成果更加显著。

高儼道：“当务之急，乃周人虎视，陈人难测，內需安靖，外御强敌。限佛勒佛之事，急不得，却也拖不得。”

他眼神锐利地看向张雕：“先生既痛陈其害，必有良策。详实陈来！”

张雕精神一振，明白殿下心意已动，只是寻求更稳妥的推行之策。

他心中早已打好腹稿，正待此时：

“殿下明鑑。臣所奏之事，其意在『整飭』，故不言『灭』，而称之为『限』、『勒』。臣有三策：”

“其一，严控僧尼度牒，严禁私度。各州郡寺院凡新收度僧尼，须报昭玄寺（北齐管理佛教事物的部门）核准，每年限定数额。凡无朝廷颁度牒著，皆视为私度，强制还俗。”

“其二，釐清寺產，归籍入户。令各州刺史会同度支部、御史台，清查治內佛寺田產、奴客、钱粮，逐一登记造册，与僧籍共同存於州府。此后寺產交易、更名，需经官印確认，严禁豪族託名避税。寺田按等缴纳田赋，奴客亦当承担徭役、丁口税。”

“其三，汰除冗滥，整肃佛门。詔令严查各寺，若有戒行不修、劣跡昭著，乃至私匿丁田、干预乡里者，一旦查实，严惩盖寺住持，捣毁其寺，勒令僧眾还俗，並罚没田產、財物。同时，严令僧尼不得妄言国政、祸乱民心，违者以妖言惑眾论处。”