第66章 物证(1/2)

罗马社会非常重视证据与权威认证,单纯的指控难以服眾,虽然现在很多证据都已经指向多神教,但是並不代表大家就认为君士坦提乌斯的死是多神教做的。

没有实质性的证据,也没有证据链,这不足以说明什么。

最关键的是,多神教为什么要去害死君士坦提乌斯?这没有道理!按照常理来说,君士坦提乌斯对於多神教来说绝对是宽容的。

现在多神教可以说是是帝国的“国教”,军队的宣誓、官僚的任职、法律的制定均需要以多神教的信仰为基础。

所有士兵都需向战神玛尔斯宣誓效忠,单单是这一点就足以看出君士坦提乌斯对於多神教的信任。

而且他对神庙以及神职人员是免税的,这一点在他统治的疆域里面都是一样的,这是所有人都知道的。

如果说这还不能满足多神教,那就只能证明多神教实在是太贪婪了!

……

君士坦提乌斯很快就来到了祭司所在的地方,这里的奢华震惊了所有人,包括君士坦丁。

整个院落的前院都是用北非的白大理石铺地,八根科林斯式立柱(古典建筑三大柱式之一)柱头镶镀金铜片,柱身雕有神祇的浮雕。

中央蓄水池由整块埃及红岗岩凿成,池底马赛克拼出“神祇赐福”的图案,里面还夹杂著金箔,在水光中泛著神性的光泽。

北侧还有一个“私人神庙”,用希腊帕罗斯岛的大理石砌墙,门楣上刻有十二主神的浮雕,里面供奉著黄金神像,神像的双眼还嵌有黑曜石,闪电权杖的顶缀著紫水晶,祭坛旁的银质祭祀罐雕有祭司主持仪式的场景。

后院则是是祭司们的生活享乐区,二十根爱奥尼立柱(古典建筑三大柱式之一)环绕,地面用黑玄武岩、红努米底亚大理石拼。

中央的喷泉顶端是黄金神像,水池边缘还嵌有珍珠母贝。西侧的餐厅里面是象牙镶嵌的躺椅和橄欖木矮桌。

东侧的浴室有个三温池,在伦敦的严寒下这些温泉池以及外面的喷泉居然一直有活水。

更不要说他们的日常物资了,全部都是镶金带银,基本上都是贡品,而且还有专人打理。

君士坦丁真的是有些词穷了,他前世今生也算是见过世面的,但是这种极尽奢华的奢靡场景他真的是第一次见到。

他之前確实是知道神庙以及这些多神教的神职人员很富有,但是他没有想到会这么的富有,富有到一种离谱的状態。

单单是现在看到这些东西就足够不列顛的军团消耗一年,甚至还有余量。

他们不交税真的是太不应该了!

跟著君士坦丁一起来的人,都被眼前的场面震惊了,他们从来没有想过多神教的神职人员会过什么样子的生活。

所有人都不知道说什么好了,那是价值观受到剧烈衝击之后的反应。

这种奢靡的生活环境已经完全超出了正常人的理解以及想像范围,除了震惊之外,更多的是一种被欺骗以及嫉妒的情感。

“凭什么这些神职人员能够过这种生活?”

“我们的捐赠是不是都被他们挥霍了?”

“为什么我不能过这样的生活?”

“我也想要过这样的生活!”

“他们一定是害死前奥古斯都的凶手!”

“他们都该死!”

“我要他们死!”

“现在就死!”

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