第164章 永生（2/2）

正是这祛除污染的灵魂洗涤功能的出现，才让巫师们有了一条全新的道路。

对於上古时期的巫师来说他们只能选择第一条路，靠著科研来让自己获得功绩变强。

现在的巫师们渴望的则是从高塔获得灵魂洗涤的名额，让自己能够祛除污染容纳更多的高维符文变强。

但是这不代表所有的巫师都拥有灵魂洗涤的资格，想要获得灵魂洗涤的名额至少要是正式巫师，还必须要通过贡献度或者来自高塔的奖励，才能获得那珍贵的灵魂洗涤名额。

当然获得灵魂洗涤名额的人也能將其转让，但这样的珍贵名额很少有人会赠与他人，除非那个获得名额的人已经失去了希望。

在巫师世界能让自己实力增强的资源永远是最为珍贵的。

每一个巫师层次的晋升，代表的不止是实力的增长，同时还是地位的飞跃和寿命的增长。

莱尔在前世就曾经听过一个人生八苦的概念，人生八苦是佛教中一个重要的概念，这八苦的核心在於指出人生的本质是“苦”（不圆满、不永久），其根源在於人对“我”的执著和无穷的欲望。

生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱別离、五阴盛。

生、老、病、死四类为肉体之苦，爱別离、怨憎会、求不得、五阴炽盛四类为精神之苦。

生苦指出生本身就是痛苦的过程。

婴儿脱离母体时的压迫、挣扎，以及出生后对外界环境的適应，都伴隨著苦。

更深层的意思是，一旦出生，就意味著进入了苦海，所有后续的苦都由此开始。

老苦是指衰老带来的痛苦。包括身体机能衰退（视力模糊、听力下降、行动不便）、容顏憔悴、精力不济，以及隨之而来的无力感和尊严的丧失。

病苦是指疾病缠身的痛苦。无论是身体上的病痛（疼痛、不適）还是精神上的疾病（抑鬱、焦虑），都会让人身心受折磨。

死苦是指死亡带来的痛苦。包括面对死亡时的恐惧、对生命的眷恋、与亲人的诀別，以及死亡过程中可能出现的肉体痛苦。

这困扰人类四大肉体之苦中的一半就与寿命有关，死苦和老苦就是寿命將尽时会遇到的痛楚，让人类追求永生就像是刻在基因中的渴望。

而比较难以理解的精神之苦也是一样。

爱別离苦是指与所爱的人、事、物分离的痛苦。

例如亲人离世、挚友分別、心爱之物损坏或丟失，这种离別之痛是人生常態。

怨憎会苦是指不得不与自己所怨恨、討厌的人或环境相聚的痛苦。

比如职场中与不和的同事共事，生活中与关係紧张的家人相处，这种被迫的相聚令人烦恼，求不得苦欲望得不到满足的痛苦。

这是最普遍的一种苦，无论是追求財富、名利、爱情，还是某个目標，只要愿望落空，就会產生失落和痛苦。欲望越多，苦痛越多。

五阴炽盛苦是指所有苦的总根源。

“五阴”指构成人身心存在的五种元素：色（身体）、受（感受）、想（观念）、行（意志）

、识（意识）。

这五阴的相互作用，產生了贪、嗔、痴等烦恼，像火一样燃烧，使得人生始终处於不安和动盪之中。

简单说，就是因为我们有这个身心，所以会產生各种欲望和执著，从而引来一切苦。

是所有苦中最为抽象的一种痛苦，和佛教中的业报的概念有些相似。

色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。

受阴炽盛，领纳分別，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱別离，怨憎会，求不得诸苦。

行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。

识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

这就是佛教描述五阴炽盛苦的话语，大致的意思就是每一种苦之间都有著因果，一种苦又会连接著另一种苦无限的流转，而这整个过程就被称为五阴炽盛苦。

將话题回到寿命的问题之上，相比肉体之苦，永生和精神之苦的联繫看起来更加的稀薄，不过在巫师追求永生的时候，所获得的力量却是能够和精神之苦联繫的。

像和寿命联繫最为直接的爱別离之苦，如果能够永生自然就不会受到別离之苦的困扰，而怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦，则是可以利用力量这个工具来斩断所有的痛苦。

怨憎会苦这种不得不与自己所怨恨、討厌的人或环境相聚的痛苦。

对於强大的巫师来说，可以直接將你怨恨的人杀死，让他们不再聚集到你的身边。

可以將你討厌的人的大脑修改，让他变成一个你喜欢的倪，求不得苦欲望得不到满足的痛苦，追求財富、名利、爱情，还是某个目標，愿望落空时的失落只要巫师拥有改变一切的力量让你追求的东西全部实现，这求不得苦自然也就会消失。

就像之前在谈到宗教的时候说过，宗教被当作上层统治者统治下层人民的工具。

因此宗教在一开始被设计出来的时候，就会有很多偏向於贫苦人民也就是大眾的內容，不然它的职能就会有丧失，更加容易消失在歷史的长河之中。

从人生八苦的概念能看出来比起那些成功的人，被苦难困扰的人会对这个概念体会的更加深切。

所以也不用將这个概念那么当真。

莱尔在这里想到了人生八苦的例子，也只是在看到巫师对於寿命的渴望之后，突然有感而发想到了这拥有超凡能力的巫师，竟然会有著和一般人相似的欲望。