第149章（1/2）

十二经中, 陆安对于《礼记》的兴趣仅次于《周易》之下。

“在外人眼中，《礼记》听名字就是讲礼仪的东西，十分枯燥无味, 然而并非如此。”

陆安深谙发声法，哪怕在此世没有喇叭，没有麦克风辅助，她的声音在场中亦是清晰可闻。

“学《论语》当学仁, 学《孟子》当学义, 学《中庸》当学诚，学《尚书》必须了解何为‘中’，学《诗经》主要突出三个字‘思无邪’，学《春秋》便是学习如何分邪正, 学《易经》，当记住八个字：自强不息, 厚德载物。而学《礼记》, 其核心是秩序。”

学生们埋头疯狂记笔记。

外面允许来听课的学子也埋头疯狂记笔记。

尤其是那些本经选了《礼记》的人, 抬头看着那位坐在学生中央讲课, 面白如玉，俊美非凡的郎君，感激之意如清水自心中流淌而出。

《礼记》之核心是秩序……这句话在科举时往经义题上面写, 考官必然眼前一亮, 心底给他们的评分便会高了。

——至于如果所有考《礼记》的考生都用这句话, 考官的印象会怎么样……管不了那么多了，先把经义写好再说。

“《礼记》之中蕴含了不少知识, 可称为大道至简。譬如《月令》一章, 记载的是每月应行政事，还有于时令的观察、总结, 如其言立春毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔，便是因聚大众则妨农，置城郭则劳民，雪后开春，风和日丽，疫病便也随着暖风来了，此时若任由枯骨腐尸遍布原野，必然爆发大疫。”

“还有……”

随着陆安讲学的消息传出去，她家门口的往来人流明显变多了，马蹄纷沓，车轮无法在青石板路上留下辙印，鞋底的黄泥却可以。

不停有来人轻手轻脚来到人群后坐下，行走间恍若引起风动，门口花树上，花瓣随风悠扬而落，落在陆九思肩头。

上午讲完《礼记》——当然不是指把《礼记》全部讲完，只是讲完几节课而已。中午稍作休息，下午陆安又拿出另外一本经：“接下来几个时辰，我当讲《仪礼》。”

“《礼记》非是讲个人礼节的书籍，但《仪礼》是，其中蕴含了士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕、大射、聘、公食大夫、觐、丧服、士丧、既夕、士虞、特牲馈食、少牢馈食、有司诸礼，本经可不选《仪礼》，但若要入朝为官，必须背熟《仪礼》，知礼方能不失礼，不僭越……”

待到《仪礼》讲完，陆安按照惯例，留出一个时辰的时间，由学生自由请教问题，不拘是哪一经。

便有学生起身，问：“先生，《论语》有言，子曰：事君，敬其事而后其食。此句何解？”

陆安道：“敬其事，指认真做事。后其食，食便是俸禄。这一整句话的意思是：在侍奉君主时，先把自身工作做好，再谈领取俸禄之事。”

“我知道在有些人眼里，会觉得夫子之言是在说你要老老实实工作，不要总想着俸禄——可以理解，想来绝大多数人去作工时，发月钱的主家口中应当就时常出现这样的话。”

这些话一出来，学生之中便时不时出现一两声喷笑。

不远处，项卿子一边听课，一边对着结巴道：“你听见了吧？我就说陆九思此人十分之促狭。”

结巴郑重其事地点头，好像这是一件很要紧的事。

项卿子到这里听课时，前面已经坐满了人，他踮起脚四处扫视，靠近陆安至少十尺内，连一个空位都找不到了，而在这个地方，他往常惯用的金钱攻势估计行不通了，便只能寻了众人身后的位置，拿出酒铺里打的酒，一边喝一边听。

旁边的学生对他怒目而视——那酒味道太大，太干扰他们听课了。

但项卿子最大的本事就是可以忽略别人的视线，他不仅喝酒，还一边喝，一边咳嗽，只是咳嗽声尽量压低了。

陆安的声音如芦苇飞花，徐徐而来。

“但其实夫子的意思指的是一分耕耘一分收获，若你连那一分耕耘都未做好，便先想着收获，这就实在不该了。”

“说到这里，便要说起王莽篡汉了。依我看，王莽他不能说是儒家弟子。”

学生们当场精神大振：“先生，此话何解？”

那可是王莽啊，他精通儒家六经——《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，深受西汉末年儒生的推戴，他如果都不能说是儒家弟子，在场绝大多数人都可以将自己逐出儒学了。

陆安笑道：“你们想，孔夫子亲口说，侍奉君主时，先把自身工作做好，再谈领取俸禄之事。但王莽却以厘订制度未完为由，从公侯到小吏都不发放俸禄，维持时间之久足有七年，公卿可以参与厘订制度，但小吏只等着遵循制度，那厘订制度未完，和小吏的自身工作有什么关联呢？所以我才说王莽不是儒家弟子。”

学生们：“！！！”

“王莽七年不发俸禄？！”

陆安感慨道：“是啊。所以王莽的新朝能存在十四年，完全是靠王莽未登基之前的名声在支撑着了。”

围观的百姓们也发出了吃瓜的哗然声，兴致高涨。

他们之前是不太听得懂什么叫“事君，敬其事而后其食”的，但是“七年不发俸禄”他们听得懂啊，这是什么皇帝啊，这也太过分了吧！