第168章 以撒人的新年（5）加更！（1/2）

第168章 以撒人的新年（5）加更！

“我记得你。”塞萨尔说。

这个女人在审判记录本上所记载的名字是内丽，内丽是一个在基督徒的女性中相当普遍的名字，但更多的还是出现在农民或者是工匠的家庭中，之所以能够让塞萨尔记住，因为她曾经受过塞萨尔三次恩惠。

第一次是在塞萨尔初至亚拉萨路的时候，为了弥补出身的不足，他在圣墓大教堂苦修了几十个昼夜，为了假造圣迹，他们的老师希拉克略特意安排了一个女人和她的婴孩做“演员”，以证明他的苦修正被天主和圣人们注视着，好以此来对抗教会施加的压力。

那次塞萨尔给了她一颗海枣。

第二次是在集市上，她打翻了那些颜料，如果不是塞萨尔，她会被活埋。

第三次看见她则是在伯利恒的法庭上，而且牵涉到了一桩需要以生死来定输赢的案件。

她和她的丈夫相互指控对方是巫师，因此依照习惯法和教法，安德烈主教命令他们用离婚决斗的方法来证明他们的誓言。

整场决斗当然是血淋淋，惨不忍睹的，更叫人惊讶的是，这个瘦瘦小小的女人，居然能够凭借着一股说不出的胆气和力量，击败了她的丈夫。

她的丈夫被视为诬告而斩首，她则被宣告无罪，并且继承了她丈夫留下的所有财产。

“你过得怎么样？”

塞萨尔和蔼地问道，他也在打量这个妇人身上的穿着和面色，“托您的福，老爷，我过得还不错。”表面上看来确实如此，她比原先更丰满了些，衣服整洁没有多少补丁，手上居然还套着一个铜手镯。

塞萨尔笑了笑，她的丈夫或许曾经以结婚的名义拐骗了不少无处可去的女人，把她们当做免费的雇工使用，有些人逃了，有些人死了，但她的丈夫肯定没想到，一个只是被他从路边捡来的女人竟然会危险到这个地步。

内丽必然会受到防备，歧视和冷待，即便知道她曾经是个受害者，但又有多少人敢和一个在离婚决斗中杀了自己丈夫的女人接触，与她成为朋友呢？

但内丽显然是不需要那种东西的人，她一向非常的实际，在塞萨尔询问下，也没有浪费彼此的时间，直接拉开衣襟，从宽松的内衣里拽出了一个布袋，然后拉开系着布袋的绳子，把里面的东西掏出来给塞萨尔。

朗基努斯接过：“是个面包。”他说，而后交到塞萨尔手中，塞萨尔颠了颠，这确实是一块硬邦邦、结结实实的面包。

当然，它不像是国王或者王后在宴会上享用的面包那样白皙柔软，甜蜜芬芳，但对于平民来说，却要比那些华而不实的小点心强得多了，它有一磅重，可以保证一个家庭不会在一天内忍饥挨饿。

塞萨尔将这块面包掰成小块，惊讶地发现，这真的只是一块纯粹的面包，里面没有掺杂木屑，也没有混着泥土，他捏起其中的一小块尝了尝，除了又酸又苦之外，倒也没有什么奇怪的味道：“这块面包有什么问题吗？”

“不是您委托了那些以撒人分给我们的吗？”

“不是。”塞萨尔说，他虽然获封伯利恒为骑士领地，但他这些日子来一直忙碌于亚拉萨路中的事情，如果不是希拉克略要求，他还会将前往伯利恒的日期推迟，不过就算他去了，他暂时也不准备轻易变更伯利恒现有的状态。

他会治理伯利恒，但那肯定是在鲍德温的朝廷彻底安定下来之后。

内丽露出了安心的神情，“我就知道，不是您，”她没头没脑地说道，不过她很快的补充，说，“您果然还不知道，老爷，伯利恒城中正有人借你的名义做善事呢。”

这是连塞萨尔都不曾想到的事情，以他的名义做善事听起来似乎并不是什么坏事，但任何人做事都必然有所求，哪里有白白付出给别人增添了美名，自己却一无所得的呢。

他又不是什么仪态万方的贵女，需要骑士和教士为之宣扬虔诚，良善和美德什么的。

“你知道是谁吗？”

“我当然知道，老爷，正是伯利恒城中那些以撒人，他们这几天鬼鬼祟祟的在他们的会堂里，不知道商谈了些什么事儿，但就在昨天，他们突然声势浩大的冲进了那些平民居住的地方，那个地方他们可几乎从来未曾涉足过。

他们拿出了一筐又一筐的面包，还有麦酒，盐，和珍贵的，一边分发一边说是受了您的命令，这些都是为了庆祝即将到来的九月节。”

朗基努斯在一旁冷冷地哼了一声，说的还真是隐晦。九月当然有很多瞻礼日，纪念日和节日，如圣额我略一世，圣女洛沙利亚，圣格时白，圣母诞辰，圣母命名日，圣母七苦，圣金口若望……

但一群以撒人穿着唯恐别人认不出来的本族服饰，又以他们的贤人和贤人的学生们作为先导，大肆赈济，旁人肯定会下意识的将这个九月节视作以撒人的新年，而不是基督徒的瞻礼日或者是节日。

“他们的算盘打得可精妙，只用了几筐面包，就能让人以为您是站在他们这一边的，甚至已经成了一个还未皈依的以撒人。”塞萨尔摆了摆手，示意朗基努斯无需再说。

事情已发生，他们选择的时机又很巧妙，也是内丽在第一天就来告密了，不然的话，等到他在圣十字堡住了段时间才回到伯利恒的时候，一切早已尘埃落定，别说这场假冒他的命令行的善事，以撒人的新年都可能过完了。

塞萨尔想要从椅子上站起来，却只觉得一阵虚弱从身体深处迸发出来，他不得不又坐回到椅子上。

“朗基努斯，你立刻带着几名骑士回去，必要的时候，你也可以寻求安德烈主教的帮助，你先去找到伯利恒中的以撒人，把他们的贤人拘捕起来，然后命令那些跟从他的以撒人将他们分发出去的面包，麦酒或是其他东西一样不少地从受到施舍的平民手中取回。

如果有人已经喝了，吃了，那就再给他们一些圣水。”

朗基努斯会意地露出了一个狡狯的神情。

“您放心吧，老爷，除了一些受了魔鬼捉弄的家伙，大部分人应该都没有敢动，”内丽在一旁说：“一些人甚至还将东西扔回到他们的头上，把他们打的满头包呢。”

塞萨尔的唇边微露笑意，但很快就消失了。

他抬起头来：“不，还是将牵涉到这项事件中的，所有的以撒人全都捉起来吧，问出他们的主使，将主使带到我面前来。”

朗基努斯立即领命而去，内丽站在那儿，有些无措，正准备学着朗基努斯的样子笨拙地告退，却被塞萨尔叫住了：“等等，内丽，你不要回伯利恒，这几天你暂时留在圣十字堡里，我会吩咐城堡总管给你准备一个床铺，也会给你一份工作，等你离开，你就告诉别人，是去其他地方干活去了。

内丽前来告密，当然是因为曾经受过塞萨尔的恩惠，但第一次的事情或许无人知晓，但第二次的事情可是有目共睹，塞萨尔担心她回去遭到以撒人的报复。

内丽要好好想想，才能明白塞萨尔的用意——毕竟，这种看似随手为之的照拂在老爷之中很罕见，不是他们不愿意那么做，而是他们的心思根本不会放在一个平民身上，“真好啊，”她由衷地说道，“您还是原先的样子，小圣人。”

朗基努斯做事向来雷厉风行，伯利恒距离亚拉萨路也不是很远。

当天晚上，他就带回了以以撒人的贤人为首，城中的几个商人和其学生为辅的人。

他们主导了此事。

在以撒人的经书中，多有大力宣扬人们应当多行善事的，甚至因此衍生了许多箴言，

“分财行善者如剪了毛的羊羔，只有剪过毛的羊羔才能在涉水中渡过去”；“门不向慈善敞开，便向医生敞开”；“慈善相当于其他一切律令加在一起”诸如此类，他们之中的一个贤人，甚至还列出了一份图表，下面详细的列了各种善行的特征和应收的回报。

从最高层的——授人以鱼不如授人以渔，到最底层的——有目的，或是勉为其难的施舍，总共列了八层，并且极力推崇人们应当完成第一层与第二层的慈善，最好也应该是第三层。

甚至有以撒人宣称，受到施舍的乞丐也应当行善。

不太懂得这个民族习性的人，看了这些东西，以为他们真是一个慷慨而又仁慈的族群，完全不明白为什么从埃及开始，他们就不断的被每个统治者赶来赶去，颠沛流离，找不到一个可以暂时栖身的地方。

诸位，无论以撒人将慈善说得如何天乱坠，但他们行善并不是不做区分的，更准确的说，他们行善的对象就只有一种人——就是他们的族人。

他们会定期施舍族群中的穷人，为族人中的工匠和学者寻找工作。

当一个遭遇了劫匪或者是船只倾覆，使得自己双手空空一文不存的以撒商人，来到一个熟悉或者陌生的地方时，可以向当地的以撒人求援，他可以向他们免费借三次钱，等借到的钱变得更多的时候，他就可以还清欠债。