223.第223章 眼累心也累（2/2）

简单的开场白之后，影厅熄灯开始放电影。

《金陵》说是抗战题材，其实改编自一本小说，也就是说不完全是真实历史。

但是陈一鸣注意到，电影开头并没有标注本片纯属虚构。

电影剧情不算复杂，抗战时期某个城市被包围，一群妓女和女学生被围在一座教堂里，好莱坞影帝扮演的，就是教堂的神父。

小日子军队让女学生去陪酒，此时妓女们挺身而出，代替女学生慷慨赴死。

前半段的战争戏中规中矩，后半段的女性群像戏美轮美奂，油画质感配上教堂场景，悲天悯人的氛围烘托得非常到位。

就是故事本身，让陈一鸣无力吐槽。

电影中那场令华国人刻骨铭心的国难，被虚化成了纯粹的背景，故事真正的舞台，其实是从古至今都从来不属于华国人的教堂。

本该声名狼藉的妓女，在电影里是圣洁的、光鲜的、高贵的，摇曳的旗袍裙摆，代表着金陵乃至华国的旧时代风貌。

真正能够反映华国反抗精神的元素，比如军队伤兵，却从来不是故事的核心。

教堂、神父、旗袍，这就是陈一鸣从电影里提炼出来的最醒目的三个视觉符号。

陈一鸣很难说服自己，认为《金陵》是拍给华国人看的电影，他要是孙旺泉就坦白承认，这部电影就是拍给老外看的。

可惜的是，陈一鸣觉得不管是求奖项的孙旺泉，还是求票房的张维平，恐怕都要失望了。

老外才不在乎七八十年前华国的国难，妹子身上的旗袍是很漂亮，然而穿旗袍的人那些老外很难分辨，十三个人明显太多，人家脸盲。

而华国的观众，比如陈一鸣，看完电影之后只能收获一肚子憋屈。

陈一鸣身前身后，都有记者和普通观众抽泣落泪，他却只想发出一声冷笑。

抛开令人不适的电影主题不谈，叙事节奏上也让陈一鸣看得憋闷。

这不是孙旺泉的技巧问题，单纯是因为主题受限线索难以铺陈。

国难的极端环境下，人物之间的关系被大幅简化，变成单一的生与死。

被逮到就死，没被逮到就活，不存在中间态，片中人物的戏剧任务，也只有一个，就是挣扎求生。

两个半小时的电影，只有一个先死后死早晚要死的节奏，全程看下来特别疲惫，眼也累，心也累。

明明好莱坞影帝可以成为其中的一个变量，引出生死以外的主题和支线，跳出既定节奏和氛围。

然而电影演到一半，图财的小混混突然蒙主感召激发圣人血统，变身真神父也去慷慨赴死了。

王德发！

而在这关涉生死的极端情境下，电影里的所有人居然都是舍己为人的圣人，复杂的人性全是圣洁光辉的一面。

如果脱离国难的大背景，陈一鸣自然可以评价为“一眼假”。

可惜《金陵》和《大地震》一样，挂着国民伤痛的免责金牌，陈一鸣骂不出口只能闭嘴。

(本章完)