第662章 废止人殉之制（2/2）

它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。

一方面，庆忌认为人殉制度过于野蛮、残忍，不合人道。

因为在这个时代，庆忌敢于声称没有鬼神的存在，就是属于异端邪说，将自己推到了与天下人的对立面……

“请大王明察！”

民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。

顿了一下，狐庸又一脸悲戚的神色，说道：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十。将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！”

可想而知的是，庆忌早就有心废止人殉制度，只是没有找到一个合适的借口，一个合适的时机而已。

“祖先逝世以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可以继续左拥右抱。”

另一方面，则是人殉制度会让国家的人口有所减少，于社稷不利，不值得提倡，理应废止。

“御史大夫何出此言？”

汉代以后，人殉之制只是“式微”，而不是没有。

“人殉之制，简直是荒唐！”

但，庆忌能轻易的回心转意吗？

朝堂之上，诸如大司马伍子胥、御史大夫范蠡、国尉孙武等人，脸上都已经有了一些精彩的表情，忍不住低下了头。

国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。

隋末的杜伏威造反，与隋兵战，“所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬……”杜伏威降唐后被封为吴王。

真的吗？

非也。

故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除！

商朝可谓是最为“敬天法祖”的一个朝代，上至帝王，下到黎庶，都分外的迷信。

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。

康熙年间，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。

范蠡见状，只能硬着头皮站出来，慨然道：“荒唐！”

“请大王切勿废止人殉之制！”

到清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。

这就导致王公大夫一死，被殉葬内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等身份的人，不知凡几。

“如此丧葬之仪式，早已成为定制！大王怎可轻易废止？”

“如可赎兮，人百其身！”

“灵魂在阴间也当与在阳间一样，得到与他们在世之时所享有的一切！”

天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个……

对于这样的人殉制度，庆忌是深恶痛绝的。

但是，康麻子一方面明令废除殉葬制，另一方面又在实际行动上大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。

“维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！”

“交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。”

“维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！”

“如可赎兮，人百其身！”

范蠡唱诵完毕，偌大的朝堂上，顿时安静下来。

(本章完)