第661章 阿谀谄媚之臣（1/2）

谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。

这一群体，在明朝可谓是达到了巅峰。

按照明制，这个群体总人数一般保持在二百人左右，为历代之最！

明代的皇帝从制度上赋予了言官广泛而重大的职权。

如规谏皇帝、左右言路、弹劾百官、按察地方等，大凡从朝中到地方的各级衙门。

从皇帝到百官、从国家大事到民生，都在言官的监察和言事范围之内。

所以，明代言官身份独特，职权特殊，对于朝野上下都能起到震慑作用。

只可惜，在明代中后期的时候，言官的性质发生了极大的改变。

各种言官冒死上谏，以挨廷杖为荣，被处死，还能流芳百世……

这不是畸形了吗？

庆忌不得不引以为戒。

总而言之，品行、才识不可缺失。

因而“诽谤”一词，仍有进谏之意。

“为人君者，当善于纳谏，从善如流。寡人朝中有如此之多的贤臣，稷下学宫亦有数千士子敢言直谏，寡人何愁言路被堵塞？”

“呵呵！”

“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。

闻言，群臣都不禁纷纷下跪，高呼道：“大王明鉴！大王万年！”

庆忌大手一挥道：“寡人若有过失，朝臣官吏，自当有敢言直谏之责！”

朝堂之上的一众公卿大夫，脸上的表情都可谓是十分的精彩。

庆忌坐于陛台之上，挥了挥手道：“设立敢谏之鼓、诽谤之木事宜，不必再议！”

除此之外，还须具备一定的仕途经历，历练稳重。

在见到庆忌迟迟没有表态之后，伯噽就知道自己的国君，此时需要一个人站出来“拱火”，故而毫不迟疑的挺身而出。

“……”

“不妥！”

“为诤臣者，必国而忘家，忠而忘身之士！”

但是，治粟内史曾点，并不打算放过庆忌。

一是进谏之士需有敢当面直言的勇气。

所谓的诤臣，其实跟言官是一模一样。

公开表达不满叫做谤，私下表达不满叫做诽。

“大王虽为国君，却也是凡人，何不能有敢言直谏之诤臣，从旁进言，以匡正过失？”

“谏鼓”、“谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道。

他又不是受虐狂！

“善。”

放言曰谤，微言曰诽。

“怎能让人非议？”

这一次站出来反驳的，不是邓析，而是御史中丞伯噽。

未尝不可。

只见伯噽义正言辞的喝道：“国君身系一国之兴亡荣辱，王即国家也，身份何其之尊贵！”

为何？

“只是这诤臣，请让伯噽出任！”

诤臣必须正派刚直，介直敢言，而不患得患失，爱身固禄。