第558章 祭祀天皇氏（1/2）

第558章 祭祀天皇氏

“今夕何夕兮，搴舟中流。”

“今日何日兮，得与王子同舟。”

“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”

“心几顽而不绝兮，得知王子。”

“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

配合着舞姬的曼妙舞姿，以及丝竹之音，一群歌喉动人的歌姬，更是站在舞台的一侧，引吭高歌起来。

在座的人都不禁眯起了眼睛，摇头晃脑，深深地为之沉醉。

一首《越人歌》，道尽了越人的情怀。

与中原礼法不同，未受华夏仪教感染的南方民族——越族秉承的是原始质朴的人格观念。

悠长肃重的号角声响起，嘹亮了整个穹隆。

百越，在南方长达七八千里的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区。

凤一向是楚人最受尊崇的灵物，它是楚人力量的象征。

如作为吴王的庆忌，吴王的大纛上，就是雕龙画凤……

没有北方四字为句的诗歌方正格式的呆滞感。

所有人都纷纷下跪，表示赞同了庆忌的这一主张。

庆忌于是拿起祭文，大声宣读道：“有嗣子孙吴庆忌，叩首，尚善于中天皇君！曰：五龙见教，天皇被迹。”

“寡人之夙愿也，我吴国历代君王之夙愿也，天皇氏之夙愿也，无不是氏越人一家，不有离散之苦！”

吴国则是兼容并蓄，对于龙凤都较为喜爱。

“吴越一家，非是虚言也。”

如果说楚文化与越文化有什么差异，最明显的区别就是在图腾崇拜上。

越人虽然操持和中原音律不同的“野音”，但实际上他们的音乐素养很高，脱口成诵，发声成歌。

在恋爱问题上，越人的观念更不同于男女大防甚严的中原礼俗。

“谁若是胆敢干出分裂岭南，分裂吴国之举，寡人一定灭其人，绝其户，亡其苗裔！”

“寡人之意，是让岭南六郡与吴国本土看齐，从此再无封君酋长。”

楚文化与越文化大体上相近。

在祭台之上，牛头、羊头、猪头已经放置在灵案上，还有香炉燃烧着。

天皇氏属于古越族，姓望，名获，字文生。

这也符合他们自由奔放、质朴率真的性格。

每一级台阶上，都站着两个披坚执锐的宿卫。

其实，庆忌还真的没有在说大话。

这就是典型的三牲祭天。

华夏族讲究尊卑贵贱，越人崇尚平等友好、无所尊卑。

十八只号角，两个膀大腰圆的士卒抬着一只，一人肩扛，一人吹奏。

别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。

这座事先就搭建好的祭台，高达十丈，十几层楼那么高，设置台阶九十五级。

“……”

庆忌的确是会说到做到的。

自由的“野合”在越人看来是再正当不过的恋爱模式。

越文化因为是典型的江河文化，所以崇拜龙、蛇；而楚文化则是以凤鸟崇拜为特征。

这中天皇君是何许人也？

所以在舟船样式上，越人喜筑龙舟，楚人则偏爱把舟船雕刻成凤鸟的样子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反应了楚人崇凤的观念。