第九百六十一章 海葬（1/2）

“落土为安”其实才是中国人的传统，当然了，指的是过去的传统，也就是土葬，尸体先装进棺材里，然后再将棺材埋入地底，古时以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”作为借口禁行火葬，推行土葬，土葬习俗的形成，其实同人们的观念有着密切关系。他们认为死者入土是人的必然归宿。

这一点从很多记载可以窥视一二，比如说《周礼》中提到“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。

远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，可是在进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”，厚葬之风也就盛行，因为厚葬之风兴起，也兴起了一门职业——盗墓贼。

因为厚葬而带动了一门行业的发展，这算不算也是与时俱进呢？骆天自己是无所谓的，人死之后已经没有了意识，与其让尸身在地下腐烂，还不如一把火烧个干净，痛快，更不要学什么古人死了还弄什么陪葬，引得贼来了，死都不得安宁。

想到这里，骆天不禁笑了出来，老三有些不悦：“你笑什么？”

这个时候两人已经快要到码头了，骆天也知道自己笑的时机不对，容易引发误会，马上澄清道：“刚才我只是想像了一下自己死后的情景，好像看到有很多虫子在咬自己，想着不如一把火烧了更痛快，不好意思啊。”

老三无奈地叹口气：“九爷其实是想落土为安的，可是一直以来岛上都是为火葬，他身为前任岛主，不能破了这个例。”

骆天不吭声了，这个九爷实在是一个矛盾的个体，他既想维持权威的形象，可是又禁不起物质的诱惑，背地里行了一套，自己还偷着跑出去玩乐，明明想土葬，又碍于面子，不愿意打破陈规，这人活着，也太累了一点。

距离那岛近了的时候，骆天发现岛上飘扬着白色的东西，有些像幡，看到这些东，骆天的心彻底地沉重起来，这才有一种送走故人的感觉了，“那些是招魂幡？”骆天问道。

“没错，我们也叫它灵旗。”老三说道：“岛上有人去世时，全岛都会升起灵旗，送走亡灵。”

老三闭上了眼睛：“开始吧。”

还有在尼泊尔，露天火化是一件极平常的事情，在这岛上，似乎也是平常之事，黑衣人们将九爷的尸首架于那平台之上，骆天不知道一会儿他们要如何提取骨灰，只是看着他们带着悲怆的表情站在了一边，等着老三发号施令。

露天火化在有些国家比较盛行，比如印度教，尸体是放在火葬用的柴堆上焚烧的。柴堆会包围着摆放死者尸体的地方。然后在柴堆点燃火，火便会焚烧了木材和其尸体。这种方法主要用在古代，例如伊利亚德，但这种方法在使用火葬场火化炉的西方国家并不不常见，因为有些国家法律都禁止。