第031章 国家社会（2/2）

“在这样的情况下会滋生出一种『安全困境』，每个人都关心自己的安全，领袖关心团队的安全，为了保证自己的安全，他们不得不增加自己的实力以免遭受外来势力的攻击——而这种行为本身又是具有攻击性的，对別人而言又是一种威胁。”

“所以我们普遍认为在这样的混乱世界中充满了暴力和不合作，但实际上並非如此。”

“因为有丧尸这个威胁所有人利益的第三方势力出现，一些內外部矛盾可以轻易地被转移到丧尸身上，而非在倖存者团队中间发酵。”

“更重要的是，变异体的聚集行为一方面迫使人们通过合作来取得更高的生存机率；一方面又为倖存者创造了足够多的生存空间。”

主持人：“我不是很理解第二点的含义。”

卡特琳娜教授：“我们说，人类之间的团体衝突来自什么？”

“或者说，攻击、合作，这些行为出自什么样的需求？”

主持人：“活下去？”

卡特琳娜教授：“没错，是生存，在生存的基础上，人们之间產生了衝突。”

“衝突的根源一般可以分做以下几点。”

“第一，人类最基本的求生本能，也就是生存竞爭。”

“这个不难理解吧，在大变异爆发之初，人们互相攻击，抢夺物资，为了自己的生存不惜残杀同类，也就是出自於求生本能而已。”

“但当大变异发生一段时间后，隨著倖存者数量的断崖式下跌和变异体不断地聚集，生存压力在事实上已经减少了许多，一个经验丰富的倖存者可以短时间內获得大量的物资。”

“第二，占有欲。”

“根据我在大变异后对二十三个不同地区的倖存者团体採访，这基本上是团体形成规模后发生衝突的最主要原因，包括团队內的和团队外的。”

“第三，失意感，也就是人们没有满足自己的需求而產生的衝突。”

“第四，错觉。”

“实际上，错觉也几乎是在大变异中產生摩擦的最主要因素之一，因为人们不敢假定自己遭遇到的人都是善良且可以信任的，为了保证自己的生存，不得不在经验和错觉上行事。”

“这里便是国家和倖存者团体的不同，国家作为理性行为体，虽然也会受到领袖个人意志的左右，但不会像倖存者团体一样极其容易受到非理性思维的影响。”

“按照16世纪义大利政治学家、歷史学家马基雅维利的观点，从本质上讲，人是和平和胆怯的，只有加入与他人共存的社会后，人才会攻击他人，只有在成为公民时，才会变成战士。”

“这是单独从政治而不是人性的视角来进行的评价，虽然有些许不適应大变异的情况，但这也可以解释为什么在大变异发生一段时间后，倖存者团体之间相互攻击的行为才逐渐增多。”